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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    婆罗门外道的说法,推行快速成佛法,借以招揽信徒,维持本教的存在。密教修行,自诵咒以至供养、设坛等种种仪式都有一定规范,不得任意妄为。这些规范,必须经阿阇黎(传法师)传授。阿阇黎给受法人在曼荼罗内举行...

    不详

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  • 妙法莲华经字词注释(1)

    因陀罗尼之形式,类同诵咒,因此后人将其与咒混同,遂统称咒为陀罗尼。然一般仍以字句长短加以区分,长句者为陀罗尼,短句者为真言,一字二字者为种子。陀罗尼分为四类:(一)法陀罗尼,能记忆经句不忘。(二)...

    不详

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  • 台密的主要修持仪轨(2)

    因位发愿拔济众生的苦恼。其修法以《药师七佛本愿经》、《药师本愿经》为依据经典。《药师琉璃光王七佛本愿功德经》卷下称,若有人有所祈愿,应当造此七佛形像,供养香华、悬缯、幡盖、饮食及伎乐,在佛像前端坐诵咒...

    朱封鳌 等编

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    保贤作如是说:  “犯了五逆四重,千佛出世不通忏悔的重罪,诵楞严咒,重罪可以消灭,还得清净,与未犯罪时一样。如可继续诵咒,还可即身成佛,得证菩提,一生成办。对于社会可以上祝皇图永固,国泰民安,无天灾...

    净元法师

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  • 关于敦煌莫高窟第465窟断代的几个问题

    窟附近曾举行护摩仪轨。西夏佛教有延请藏僧举行护摩仪轨的传统,例如乾佑十五年(1184年)仁孝发愿刻印汉文《佛说圣大乘三皈依经》,该经由兰山智昭国师德慧奉诏译。命国师、法师禅师及僧官等烧施结坛、诵咒、...

    谢继胜

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    多种经咒,其中吐蕃经咒占半数。[23]在大法会上,念经诵咒,所读经典为西番、番、汉藏经,将西番佛经(即藏文佛经)列于三种佛经的首位。从这些规定可以看出藏传佛教在西夏的地位和吐蕃僧在西夏享有的特权。  (...

    孙昌盛

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  • 民国高僧弘一法师

    的宗旨。   作为一名出家人,法师总是把生死问题放在第一位,日常的修持从不敢懈怠。这可在他初出家时,给杨白民的一封信中看出:   近来日课甚忙,每日礼佛、念佛、拜经、阅经、诵经、诵咒等,综计余暇,每日...

    不详

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  • 紫柏大师与李贽

    士人妻女、入魔讲法,至有携衾枕而宿者,一境如狂。又作《观音问》一书,所谓观音者,皆士人妻女也。后生小子,喜其猖狂放肆,相率煽惑。至于明劫人财,强搂人妇,同于禽兽而不之恤。进来缙绅大夫,亦有诵咒念佛,奉僧...

    戴继诚

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    字而不韵,或有单行,独俣适掇相连。或作吴地而唱经,复似婆罗门而诵咒。世人不识此义,将成戏剧,为情为此, 轻笑之心, 故沉沦于五趣。[6 ] [ P284 ]任半塘先生深知佛教之“胡梵汉而超闻,双双叠韵...

    黎蔷

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  • 《时轮根本摄续》及其气功医学

    设立五相装饰的八瓣莲花,莲花中间供奉本尊、本尊母、佛像,以防妖魔邪气的侵入。灌顶仪式开始时,先用双手拇指护祭火,待到跏趺地烟火息灭,心定诵咒,一切准备工作完成后,开始授灌顶,传授知识;用五甘露珠胜金刚加...

    许得存

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